ОТ АРИСТОКРАТИИ КРОВИ – К АРИСТОКРАТИИ
ДУХА. Чем мельче сам человек, тем больше он хочет навешать на себя побрякушек. Это как на войне: очень часто больше всего медалей у того, кто всю войну отсиделся в штабе. Многие сегодня пускаются на поиски своих корней.
Почему-то, каждый надеется, что его пра-пра--пра… был маркизом или
гофмаршалом. Откуда на столько ртов набрать регалий? Элита – она на то и
элита, чтобы её было мало. А у нас каждый бредит «голубыми кровями». Я, вообще-то, к понятию «аристократия крови» отношусь
отрицательно. Какая личная заслуга
потомка какого-нибудь графа в факте самого его рождения? Никакой. Родился он
по воле Бога и своих родителей, не приложив к этому собственных умственных
импульсов, потому что на тот момент ещё не существовал. Да и к тому же, в семье забитого крестьянина может появиться на свет будущий гений, а в семье потомственного аристократа – моральный вырожденец. Это понимала коммунистическая партия, и потому первые
десятилетия советской власти ознаменовались приходом в армию, искусство,
науку и на высшие государственные посты талантливых выходцев из провинции
(Жуков, Штеменко, Василевский, Горький). В старину вождей и лидеров в племени наиболее рассудительные народы выбирали не по признаку крови, а по заслугам. Т.е. хотели себе не аристократию, а меритократию (от «меритас» - заслуга). Ты можешь быть
беден и нищ, но если богат твой дух, и ты выгодно отличаешься этим на фоне
толпы – ты избираешься лидером. Побывав в турпоездке в Египте, я видел там неопрятных с виду и безграмотных бедуинов. У холёных туристов они вызывали только праздное любопытство, не более. И мало кто из приезжих зевак обратил внимание на незначительный, казалось бы, факт, о котором поведал экскурсовод: вождь в племени бедуинов ничем почти не отличается от остальных (в имущественном плане). Он ходит в таких же стоптанных сандалиях, ест ту же пищу, что и его народ. И выбирают они вождя за заслуги, а не за кровь. Правда, некоторые племена управляются династиями, когда
власть от отца переходит к сыну и т.д. Но, если сын не достоин быть вождём,
он им не будет. Вот вам и бедные забитые бедуины: живут в пустыне без телевидения и радио, но знают, что власть не должна развращать, а для этого она не должна приносить доход. Поэтому-то и ездят бедуинские вожди на таких же верблюдах, как и все, а не на «майбахах» и «бентли». Мы же, с нашей «продвинутой» городской культурой, имеем политиканов-проходимцев, которые бы, будь у нас главенство принципа меритократии, расчищали бы канализационные стоки, а не во власти сидели. Был такой в Германии философ – Яков Бёме, простой
сапожник, но аристократ духом и умом. Кто-то из великих сказал, что лучше
народу иметь философствующего сапожника, чем философа, который ведёт себя в
науке, как сапожник. Мне вот кажется, что пара аристократия – плебеи в наше
время невольно прослеживается в противопоставлении города и деревни.
Городские – сельские – вечная оппозиция. Только вот городской житель часто
забывает, посматривая искоса на сельского соотечественника, что сам он
потомок деревенщины. Раньше городов не было, а только хутора да сёла. И
каждый современный горожанин – потомок деревенских мужиков. Есть ещё одно преимущество у сельского жителя перед
городским. Горожанин – это, как правило, пролетарий или буржуа. А кто такие
буржуа и пролетарии? Лишившиеся своих корней крестьяне, и, не только
лишившиеся, но и о них позабывшие. Горожанин теряет какую-то малообъяснимую черту в
характере, которая есть у сельских жителей. Особенно, в крупных городах, где
можно всю жизнь прожить среди людей Робинзоном, где можно годами иметь
соседей, но ни разу с ними не столкнуться на лестничной площадке. А ещё город инфицирует деревню модными веяниями, разлагающими нравы и устои. Не из деревни ползёт эта муть в город, а наоборот. Это мы себя все считаем в городе продвинутыми и морально безупречными. Но на фоне простой сельской жизни наши городские увлечения
(стриптизы, наркомания, идиотское времяпрепровождение) выглядят смертными
грехами. «Так в сёлах тоже пьют!», - скажете вы. Пьют, но при этом
не мнят себя белой костью. Белеть светлым пятном на бесперспективном чёрном
фоне – эту привилегию, горожане, никому отдавать не желают. И ещё. Город плодит примитивных буржуа, а буржуа своею
добродетелью считает скромность. Это дежурная добродетель для каждого. Видеть
чванливого хама – невыносимо, но даже в противоположном, т.е. в скромности,
надо уметь порой увидеть то, что скрывается за её красивой обёрткой –
отсутствие заслуг, неспособность жить по правилам меритократии. Ведь легче всего быть скромным тому, у кого нет вовсе заслуг и нечего рассказать. Хотя, такого человека следовало бы назвать скорее честным, чем скромным. Ведь скромность его – от отсутствия выдающихся способностей. Не поэтому ли буржуазная мораль из скромности делает орудие подавления аристократов духа, особенно если представитель такой аристократии – выходец из простого рода? Гамлет
Карапетович Гулевич – Добегулия (по матери). |