Polska Vetka.

Жители окрестных сёл и по сей день называют радужцев поляками. Почему? За их особый, несколько жёсткий характер, замкнутость, жадность, патриархальность. Микроменталитет радужцев существенно отличается от Хальчанского, Новосёлковского или Кунторовского. Сложно было прижиться в Радуге невестке, а ещё сложнее примаку. Понятия “набредь, набредни, наволоки” и сейчас на слуху. Консерватизм, медленное восприятие нового — черта, которая характерна была местным жителям даже в конце ХХ века. Нынешние бурные миграционные процессы разрушили “полькость” радужцев. Да и коренных сельчан осталась горстка.

А может, предки радужцев действительно этнические поляки? В окрестностях Гомеля поляки появились ещё до Люблинской унии. А после 1569 года их переселение на восток стало довольно значительным. Однако такой “родословной” у населения Радуги нет.

А вот католические вообще и иезуитские корни в частности у радужцев очень глубокие и основательные. Почти семь поколений радужцев с 1730 (а может и раньше) по 1866 годы были под влиянием ордена иезуитов (или более точно — общества Иисуса) и католичества. В 1730 году братья Казимир и Антоний Халецкие финансировали иезуитскую миссию в имении Хальч с центром в селе Радуга. Хальчанская иезуитская миссия была основана иезуитами Бобруйской резиденции и действовала почти целое столетие, до самого изгнания иезуитов в 1820 г из Российской империи.

В Радуге был построен каменный Успенский костёл, монастырь и открыта иезуитская школа. Радуга почти сто лет была иезуитским приходом, в который входили Хальч, Рудня Шлягина, Рудня Гулева, Рудня Столбунская, Ухово, Гаристы, Беседь. Костёл, монастырь и школа находились в районе нынешних шести лиственниц. Парадный вход костёла выходил в сторону реки Сож.

Так какие корни пустили иезуиты в менталитет наших предков? Орден иезуитов возник 17 сентября 1540 года при папе Павле ІІІ. На землях ВКЛ иезуиты начали действовать во второй половине ХVI века: они прибыли в Польшу в 1569 году по приглашению польского кардинала Гозия, открыли в Вильне коллегиум и гимназию для обучения юношества. А из Вильни распространили свою деятельность на всю Беларусь.

Радужский иезуитский приход относился к Мстиславльской коллегии. Иезуитскую миссию на Ветковщине поддерживали крупные помещики Дерноловичи, Жуковские, Фашчи, Халецкие и другие.

Цель иезуитского ордена — защита и распространение католицизма, упрочение власти папства. Основные принципы построения ордена: строгая централизация, беспрекословное повиновение младших по положению старшим, абсолютный авторитет главы. Выполнения своего лозунга — “Отдайте нам детей до 7 лет и они приобретены для церкви” — иезуиты добивались особой методикой воспитания. В школах насаждался взаимный шпионаж, для облегчения которого все воспитанники делились на небольшие группы и пары. Для воспитания чувства соперничества иезуиты разработали систему поощрения отличившихся в учебных занятиях и поведении — особые места в классе, почётные звания. Проступки учащихся влекли за собой позорящие наказания — колпак с ослиными ушами, прозвища, скамьи позора.

Радужский иезуитский приход имел более тысячи прихожан. Службу проводили два иезуита. По конспектам одного из них — Николая Леоновича — миссионеры других приходов вели проповеди. Иезуиты осуществляли миссионерскую работу либо в приходских костёлах, либо непосредственно в деревнях. Миссия в приходских костёлах длилась от трёх до четырёх недель. Занятия проводились два раза в день: утром и вечером. Богослужение проходило при выставленных Святых Дарах. Для молодёжи и стариков проводилась катехизация.

Миссии непосредственно в деревнях устраивали в хозяйственных зданиях, которые для этих целей соответствующим образом готовились в центре деревни. Люди, главным образом крепостные, собирались на колокольный звон два раза в день: утром, между шестым и седьмым часами, и вечером, после окончания полевых работ. В полдень собирались только дети на катехизацию. Много времени отводилось на молитвы и песнопения, которые должны были закреплять в памяти проповедь. После этого изучали главные истины веры и христианские обязанности. Миссия длилась не меньше, чем неделю и заканчивалась исповедью и Святым Причастием. В воскресенье и праздники религиозные занятия в деревне прерывались и переносились в приходской костёл.

После первого раздела Речи Посполитой в 1772 году иезуиты первыми направились в Петербург и присягнули Екатерине ІІ. Этим они завоевали её благосклонность. В числе тех, кто присягнул, были и священнослужители Радуги. Несмотря на то, что императрица дала иезуитам пристанище и наделила их равными с православными правами, те всё же проводили антироссийскую политику. В период войны 1812 года ими были созданы военные подразделения в Радуге и Хальче, которые воевали на стороне Наполеона І.

В 1820 году иезуиты были изгнаны из Российской империи. Тогда же в Радуге были закрыты иезуитский костёл, монастырь и школа. Радужский приход был присоединён к Белицкому (позже Гомельскому) деканату. Окатоличивание радужцев продолжалось до 1866 года. И лишь после подавления восстания 1863-1864 годов был ликвидирован Радужский католический приход. Здание костёла Успения передали православной церкви, а большую часть прихода присоединили к Чечерскому. В 1864 году викарный ксёндз Радужского костёла Феликс Грахольский был выслан властями в Новгородскую губернию, поскольку в разговорах он неоднократно выражал крайнее своё неудовольствие к правительству и надежду на успех поляков в деле их восстания.

Хочу отметить, что процесс окатоличивания радужцев происходил не только с 1730 по 1866 годы. Он длился пять веков с 1385 года. Среди радужцев была большая прослойка католиков, притом воинствующих, воспитанных иезуитскими миссионерами и школой.

Католики имели своё кладбище, которое соединялось грушевой аллеей с костёлом Успения. В народе оно называлось польским. Кладбище было достаточно большим и старинным, на одном из надгробий значился период жизни покойного — 1667-1736 годы. Большинство захоронений было в склепах. Сегодня уникальное кладбище — памятник истории, разрушено. После Октябрьской революции был первый этап разграбления, потом, после войны, нужен был кирпич для печей и фундаментов. В 60-70-е годы ХХ века польское кладбище было окончательно уничтожено. В настоящее время по части кладбища проложена шоссейная дорога и по костям католиков проезжают современные автомобили. Здание костёла, который был достроен в 80-х годах ХІХ века, превратился в православную церковь (разрушена в 30-е годы ХХ века). Только шесть лиственниц напоминают нам, что здесь был когда-то костёл.

В. ТЕЙКИН.

На фото: такие польские монеты и сегодня находят в Радуге и Хальче.

http://gv-smi.gomel-region.by/