Гулевичи: поход через столетья

 

 

Рудных дел мастера

 

Потомок Гулевичей, ведущих свое происхождение из белорусского местечка Рудня Столбунская что в Гомельской обл., - Руслан Гулевич пишет: «Мой дед когда-то рассказывал про какой-то исход Гулевичей из под Люблина в современную Рудню Столбунскую примерно в 15 в. Не знаю точно почему, но смотря на карту Волыни, я могу согласиться с такой вероятностью. Главный вопрос, что, скорее всего, вынудило к движению «поляков» Гулевичей на восток…»

Вторит ему Александр Васильев, предки которого из числа Гулевичей, в 19 в. проживали в м. Молодечно (город северо-западнее Минска, по направлению к Вильне): «Около 1527 года три брата Гулевича, приехав в иную страну, сперва были набожными помещиками, потом занимались лесами в 17 веке, затем открыли металлические рудники, а когда руды в земле не стало, - занялись хлебопашеством, премного размножившись семейством…Есть рукопись во Франции у Павла Гулевича из Монталимара о происхождении нашего рода. Судя по ней в 16 веке 3 брата Гулевич (Hulewicz, или Gulewicz от польского «Guliat») пришли на Волынщину (Украина) для покупки рудников в местечке Рудня…»

Из «Семейной летописи» Ивана Ивановича Гулевича: «Все мои предки, как и я, выходцы из Польши. Мы сохранили нашу католическую религию навсегда. Наши самые отдаленные предки жили в округе Волайн. Согласно преданию, что сохранилось в семье, три брата Гулевичей встретились однажды в Могилевской губернии и построили дом на краю леса, вблизи от большого ручья. Они нашли залежи железной руды, которая дала им возможность развернуть производство этого металла. Позднее на этом месте возникла большая деревня, она была названа «Рудна». Никто не знает сколько лет понадобилось деревне для роста… Мы знаем только одно: большинство жителей этого города носили фамилию Гулевич».

 

 

Чтобы понять, откуда начали свой путь Гулевичи на восток по вышеприведенной информации, взглянем на карту Речи Посполитой, где красным цветом выделено Люблинское воеводство (польск. Województwo lubelskie), расположенное на востоке нынешней Польши – одно из вероятных местопребываний одной из ветвей Гулевичей перед их переселением на восток. Следует заметить, что Люблинская земля находится по соседству с Галичиной, где в кон. XIV - нач. XV вв. упомянуты первые из представителей этой, впоследствии широко разросшейся фамилии.

 

Файл:LubelskieIRP.png

 

Как замечают популярные путеводители, этот регион с красивейшей, нетронутой природой известен не только своими городами с богатой историей такими как Хелм, Пулавы, Замость, Любартов, Бяла-Подляска и собственно Люблин.

 

 

Картинка 4 из 1067

 

Люблин - (Lublin), город на востоке Польши, на реке Быстшица (бассейн Вислы). Административный центр Люблинского воеводства.

 

Любартов в Люблинском воеводстве был известен как центр науки и родина знаменитых мыслителей.

 

Одной из главных  природных жемчужин этого региона является Ленчицко-Влодавское поозерье и живописная долина Буга в районе Воли-Ургуской.  Все это западная окраина Полесья, того самого что тянется отсюда на восток вдоль долины реки Припять вплоть до ее впадения в Днепр и примыкающая к Смоленским и Брянским лесам. Это важное замечание, потому как в основном на Полесье и сопредельных с ним территориях располагались те самые рудники, в которых добывали руду и где так распространены были топонимы соответствующего наименования.

Руднями назывались места, где происходила выплавка железа из местной болотной руды, подобно как Будами обозначались предприятия  по изготовлению поташа, а Гутами – стеклоплавильные заводики, которые, правда, на практике являлись отдельным помещением со стеклоплавильной печью. О том, что эти промыслы были важной статьей дохода местных жителей, свидетельствуют и многочисленные упоминания в источниках соответствующих поселений, как старых, так и новообразованных. Украинское и Белорусское Полесье, а также Смоленская земля особо значимы были именно своими Руднями.

Были рудни и на западных окраинах Полесья. Мне точно не известно, располагались ли они в пределах нынешнего Люблинского воеводства, но с сопредельной – белорусской стороны имеются не только топонимы Рудня (см. к примеру д. Рудня в Беловежской пуще) но и расположенное в самом сердце Беловежской пущи (запад Брестской и Гродненской обл.) село с многозначительным названием… Гулевичи.

 

 

Красным отмечен регион, в котором располагается село Гулевичи. Другое такое село находится в Гомельской области, недалеко от г. Калинковичи.

Топоним Рудня находим и к северо-востоку от Беловежья, а неподалеку от Молодечно - Рудня Налибокская в Налибокской пуще, а также сходное с ним Рудьма.

 

 

Самая старая  Рудня, известная по источникам,  была упомянута в документах еще в 1363 году как небольшое селение Родня на Смоленщине, местные жители которой как раз и занимались этим промыслом.  Впрочем, на старославянском «руда» означала - «кровь», а рудный - «красный, красноватый».

 

Картинка 5 из 546

 

Не одно столетие прошло с тех пор, как перестала плавиться болотная руда в специальных печах - рудницах. Исчезли и рудни, как места, где сосредоточивалось рудное хозяйство с его различными службами. Но память о них осталась в названиях более двух десятков одноименных селений в той местности.

 

 

Млын (мельница) в деревне Рудня Шумаровская (Мглинский р-он), находится на берегу реки Воронуссы. В этом же районе ниже по реке находится и Рудня-Архиповская. В обоих Руднях до сих пор виднеются остатки шлака от выплавленной руды.

 

С одной из них связана легенда о явившемся образе в местечке Рудня Могилевской губернии в 1687 г. Через два года икону передали в Киевский Печерский женский монастырь, игуменьей которого являлась мать известного гетмана Мазепы, а с 1712 г. Рудненская (Руденская) икона Божьей Матери находилась в Киевском Флоровском женском монастыре.

 

Картинка 0 из 546

 

 

 

Гулевичи-католики на земле старообрядцев

 

Александр Деденко (г. Гомель, Беларусь) adedenko@tut.by  «Мой отец - Франц Малевич, мама Анастасия Юльевна Гулевич, родом из деревни Несимковичи (Гатское) Чечерского района. У них вся деревня носит эту фамилию, католического вероисповедания придерживается большинство жителей. По информации, которую распространяют наши Гулевичи – произошли они все от 2 поляков-инженеров, приехавших в 19 веке для работы на рудниках. Расказывали, что когда пришла советская власть им сказали - записывайтесь белорусами иначе в Сибирь как поляков отправим… Нисимковическая Рудня и Нисимковичи находятся в 4 км. друг от друга».

Алексей Конойко (г. Минск)  kon54@yandex.ru «Показали мне какую-то книгу на польском языке, где было написано, что существовало три рода Гулевичей, два из которых имели гербы, а один нет. Все эти роды получили шляхетство после Грюнвальдской битвы районе (1410 г.). Дело в том, что гербы в те годы получали те дворяне, которые принимали католическую веру, а те которые оставались провославными - нет. … Моя мать, Конойко-Гулевич Мария Александровна родом из Рудни-Столбунской теперешнего Ветковского района (ранее Светиловичского) Гомельской обл. Со слов моих бабушек и дедушек, которые жили в Гомеле начиная с начала ХХ века… они сообщили мне, что они являются польской шляхтой, которая переселилась в Рудню где-то в первой половине XIX века. Дело в том что, как следует из официальных источников, перед этим в Ветковском районе царскими войсками было сурово подавлено восстание староверов, поэтому освободилась земля. Переселение в Рудню по всей видимости было достаточно внезапным, так как денег хватило только на бедные песчаные земли - в районе Рудни просто удивительные кварцевые пески. Наши предки торопились и видимо не зря, если принять во внимание исторические события. Кстати, в это время многие шляхетские фамилии пытались затереться среди крестьянской массы. Вот так в заповедных местах староверов оказались католики Гулевичи».

 

 

Карта современной Гомельской области. Северо-восточней Гомеля – г. Ветка

 

Ветка (15 км. к востоку от Гомеля) или так называемые Ветковские слободы с  конца 17 – и до середины 19 в. были значительным духовным центром старообрядчества. Во множестве здесь проживали как сторонники беглопоповства, так и безпоповцы. Основаны слободы были в 1680-х годах пришедшими из Стародуба беглецами-староверами во главе с древлецерковными священниками Стефаном Белевским и Козмой Московским, на землях панов Халецких неподалеку от местечка Хальч, тогда еще за пределами Московского государства. К началу 18 в. Ветка становится крупнейшим центром беглопоповского старообрядчества. Становится известной особая Ветковская школа иконописи и переписки книг, так называемый Ветковский стиль. В царствование императрицы Анны Иоанновны из С-Петербурга пришел указ вернуться «ветковцам» в пределы России, но они ему и не думали подчиняться. Тогда 5 полков под командой полковника Сытина целый год пыталась принудить «ветковских» старообрядцев подчиниться указу. В 1735 году 40 000 старообрядцев были переселены из Ветки  в Восточную Сибирь и Забайкалье. Эти события получили название "Первого выгона". В 1765 году произошла вторая «выгонка», а позднее и третья. Последняя партия старообрядцев была доставлена в Забайкалье в 1795 году. Печальные выгонки 1730-х и 1760-х годов привели к некоторому упадку духовной жизни старообрядцев, центр беглопоповства переместился в соседнее Стародубье. К середине 19 века многие бывшие старообрядческие храмы и монастыри присоединили к православной церкви.

Но помимо старообрядческих поселений, на Гомельщине проживали и прихожане католических храмов. Так, в 1730 г. братья Казимир и Антоний Халецкие основали иезуитскую миссию в самом местечке Хальч. В 1687 г. другими панами Пересвет-Солтанами в Люшеве был основан деревянный костел Рождения Наисвятейшей Панны Марии. К 1702-03 гг. относятся дары местных землевладельцев Алены Оленской и Доминика «на Хальче» Халецкого Гомельскому костелу.

По информации Владимира Васькова (Уладзімір Васькоў): «В середине 18-начале 19 вв. большую часть католиков на Гомельщине составляла дробная шляхта. Другую группу составляли селяне-католики, основная часть которых жила компактно в деревнях Рудня-Нисимкавичская, Рудня-Столбунская, Рудня-Бартоломеевская и некоторых других».

 

Языческий «Обряд поклонения крыницам» Дзяніс Раманюк Вёска Рудня-Барталамееўская, Чачэрскі раён, 14 жніўня (августа) 2001 г. (фото с сайта http://baj.by)

 

РУДНЯ-СТАЎБУНСКАЯ

 

Рудня-Стаўбунская — вёска ў Стаўбунскім сельсавеце Веткаўскага раёна Гомельскай вобласці. У пачатку ХХІ ст. Рудня-Стаўбунская налічвае 20 гаспадарак, 39 жыхароў, пераважна сталага веку. У 1881 г. вёска налічвала 73 двары, 380 жыхароў, у 1897 г. — 119 двароў, 714 жыхароў, 95 % з якіх былі католікамі.

Капліца ў вёсцы Рудня-Стаўбунская існавала з 1874 г. і спачатку знаходзілася ў падпарадкаванні Гомельскага касцёла. Яна, як і большасць падобных капліц, стаяла на могілках.

У маі 1899 г. сяляне вёскі звярнуліся да магілёўскага губернатара з просьбай дазволіць ім зрабіць за ўласныя сродкі рамонт капліцы. Планавалася пашырыць капліцу і зладзіць новы дах. Рамонт ацэньваўся ў 216 руб. У гэты час католікаў у Рудні-Стаўбунскай налічвалася 716 чалавек, і яшчэ 23 католікі пражывалі ў суседніх вёсках. Набажэнствы ў капліцы адбываліся каля 20 разоў на год.

У студзені 1904 г. загадчык капліцы Іван Якаўлевіч Гулевіч прасіў магілёўскага губернатара дазволіць зрабіць за ўласны кошт з паўночна-заходняга боку капліцы чацвёртае акно, таму што пры набажэнстве не хапала святла. Такі дазвол яму быў дадзены.

26 лютага 1916 г. дэкан Ячэйка звярнуўся да біскупа Цепляка з просьбай выдаць новы індульт для капліцы ў Рудні-Стаўбунскай. 2 сакавіка біскуп выдаў індульт тэрмінам на 7 гадоў.

Капліца ў Рудні-Стаўбунскай праіснавала да 1930 г. Гэтая капліца і Гомельскі касцёл былі апошнімі каталіцкімі культавымі будынкамі на тэрыторыі Гомельскай парафіі.

Пры абследаванні Рудня-Стаўбунскага сельсавета ў 1935 г. Іван Андрэевіч Гулевіч, якому тады быў 91 год распавёў: «Гадоў 300 таму з вёскі Старая Рудня, якая знаходзілася паміж Свяцілавічамі і Стаўбуном, па дазволу графа Чарнышова на яго землі ў лясны масіў пераехала некалькі сем'яў. Іх прозвішча было Гулевічы. Яны раскарчавалі месца і заснавалі вёску Рудня-Стаўбунская». Прыкладна 100 гадоў у лясной вёсцы Гулевічы плавілі балотную руду (ліманіт), вырабялі так патрэбнае мясцовым жыхарам жалеза. З развіццём у Расійскай імперыі металапрамысловасці ў канцы ХІХ ст. саматужная вытворчасць жалеза спынілася. Патухла рудня і ў гэтай вёсцы, як і па ўсіх руднях Беларусі, але назва селішча так і засталася — Рудня-Стаўбунская.

Гулевічы — вядомы ва ўсходняй Гомельшчыне каталіцкі род. Магчыма, што гомельскія Гулевічы паходзяць ад валынскіх Гулевічаў, якія славіліся пабожнасцю, а ў ХVII ст. заняліся здабываннем жалезнай руды.

Калектывізацыя ў вёсцы Рудня-Стаўбунская праходзіла марудна. Арганізатарам і першым старшынёй калгаса ў Рудні-Стаўбунскай быў Іосіў (Юзаф) Гулевіч. У 1930-м г. ён аддаў загад знішчыць капліцу. Жыхарам удалося выратаваць некаторыя рэчы з капліцы. Адзін з абразоў схаваў у сябе на гарышчы бацька старшыні калгаса, які быў вельмі пабожным чалавекам. Старшыню ж калагаса — Іосіфа Гулевіча, як перадавога камуніста, накіравалі падымаць калгасы на Украіну. Там ён і загінуў.

У 1933 г. з’явіліся першыя рэпрэсіраваныя і раскулачаныя. Усяго было арыштавана каля 30-40 чалавек. З іх у вёску пасля зняволення вярнуліся толькі 3. Астатніх амаль усіх расстралялі.

У ліку расстраляных і Варвара Іосіфаўна Гулевіч — жонка старшыні калгаса Іосіфа Гулевіча. Вось што расказвала яе дачка — Станіслава Іосіфаўна Гулевіч, заслужаная артыстка БССР: «Аўтамабіль, празваны ў народзе «чорны воран», тады ўжо добра прымільгаўся жыхарам вёскі. Рэдкі ў тыя гады ў нашых глухіх мясцінах, рокат матору спачатку выклікаў жывы інтарэс. Аднак хутка людзі сталі смяротна страшыцца з’яўлення гэтага «цуда савецкай тэхнікі», на якім вывозілі з вёскі людзей і яны знікалі назаўсёды. Пачуўшы шум рухавіка, хаваліся па хатах, зачынялі засоўкі, апускалі заслоны, хрысціліся нават няверучыя: «Божа пранясі!». Але страх не знікаў. Чужая бяда, хаця і аддаленая, усё роўна шчаміла сэрца.

У той дзень мама, брат і я былі ў бабулі. Ад бацькі з Данбасу, куды яго накіравалі на працу, даволі доўгі час не было звестак. Што ж здарылася? Мама хвалявалася. Уся яна панікла, змарнела, замкнулася ў сабе. Куды падзявалася яе добрая, шчырая ўсмешка? Нават голас, заўсёды звонкі і пявучы, стаў глухім і ціхім. На вачах часта з’яўляліся слёзы, на твары — страх. Мабыць, сэрцам прадчувала няўхільную бяду…

У дзень, калі ўзялі маму, сказалі: «Для паказанняў, як сведку на допыт», а звезлі назаўсёды.

Маме было ўсяго 37 гадоў. У калгасе «Новае жыццё» яна працавала даяркай, была актывісткай сельскага савета. Судзілі маму паводле надуманага і бязглуздага абвінавачвання. Расстралялі ў Гомелі 1 красавіка 1938 г.

З дому маму павялі два ўзброеныя салдаты. Толькі і паспела крыкнуць з парога: «Дзеці мае, дзеткі, родненькія… Гэта ўсё!».

Настаўніца, якая пазней вярнулася з няволі, расказала, як зневажалі і здзекваліся з мамы следчыя, яны прымушалі яе падпісаць імі ж сфабрыкаваныя паказанні. Надломленая маральнымі і фізічнымі катаваннямі, яна паверыла, што разам з «прызнаннямі» яе пакінуць у спакоі. Хуткі суд быў няўмольным. Прыгавор — расстрэл».

Таксама расстралялі бацьку і брата Варвары Гулевіч — Іосіфа Раманавіча Скарападскага і Мікалая Іосіфавіча Скарападскага. Быў расстраляны і яе свёкар.

Пасля таго, як капліцу зачынілі, будынак разабралі і перанеслі ў іншае месца, прыкладна на некалькі сотняў метраў, перарабіўшы на польскую школу.

Школа праіснавала да сярэдзіны 1930-х гг., а потым была зачынена.  Цяпер на гэтым месцы пустыр.

 

В 20-е годы 20 в. на территории бывшего Гомельского католического деканата существовали польские сельсоветы в деревнях Рудня-Шлягина (всего населения 1125, поляков 820 (72,9 %), Рудня-Нисимкавичская (всего 1106, поляков 1106 (100 %), Рудня-Столбунская (всего 720, поляков  665 (92,4 %), белорусов 5 (0,7 %),а также сельсоветы  Ново-Малыницкий (всего 674, поляков 536 (79,5 %), белорусов 119 (17,7 %), Любавинский и Падасовский (данные отсутствуют). Помимо этого на 1929 г. известны следующие данные о составе польского населения:

Населенный пункт

Сельский совет

Район

«Польских» семей/душ

% поляков от других

Рудня-Стаўбунская

Рудня-Стаўбунскі

Веткаўскі

118/750

95 %

Іў. Поле

 

 

0/90

100 %

Рудня-Шлягіна

Рудня-Шлягінскі

 

125/630

100 %

Рудня-Гулева

 

 

38/150

35 %

Утонька

Рэчкаўскі

 

51/225

90 %

Рэчкаўскія хутары

 

 

 

 

Ухоўскія хутары

Ухоўскі

 

23/0

 

Новыя Малынічы

Новамалыніцкі

Чачэрскі

20

76 %

Рудня Дудзіцкая

 

 

29

50 %

Куракі

 

 

30

 

Старыя Малынічы

 

 

23

 

Рудня Нісімкавіцкая

Рудня-Нісімкавіцкі

 

96/578

78 %

Падасоўе

 

 

21

 

Гарадоўка

 

 

8

 

Аношкі

 

 

8

 

Абрамаўка

Баршчоўскі

Гомельскі

15/92

60 %

Лапічы

Лапіцкі

Уваравіцкі

29

 

Любавін

Любавінскі

Буда-Кашалёўскі

108/446

95 %

Шутнае

 

 

24/115

95 %

Бычкі

 

 

39/200

100 %

Асінаўка

 

 

12/53

95 %

 

vaskou (51K)

С сайта http://arche.bymedia.net/

Жители католических Рудней Чечерского района (Барталамееўская, Нісімкавіцкая, Дудзіцкая) были далекими свояками жителей с «Ветковских Рудней» (Стаўбунскай, Рудні-Шлягіна, Рудні-Гулева). Самая распространенная фамилия в тех местностях – Гулевич.

К слову, недалеко от деревень Столбун и Столбунская Рудня находится и село Старые Громыки (тоже Ветковский район Гомельской обл.) – родина знаменитого министра иностранных дел СССР – А.А.Громыко. Почти все жители Старых Громык носили и соответствующую фамилию. Раньше это была шляхетская околица, а предки министра – шляхтичи-католики (в 1765 г. в описи католической шляхты Речицкого повета Чечерской парафии  упомянуты Андрей, Василий и Давыд Громыко (Hromyka). Шляхта (stan szlachecki) бывшей Речи Посполитой делилась на четыре категории: І — полноправная шляхта (землевладельцы, магнаты и шляхта на государственной службе); ІІ — «дробная» или «околичная» шляхта, селившаяся особыми поселениями и владевшая там землей и редко селянами; ІІІ — «чыншавая» («неоседлая») шляхта – арендаторы земель, не владеющие крестьянами; IV — шляхта, которая находилась на частной службе у крупных землевладельцев или использовавшаяся ими на разных неземледельческих занятиях. Во время правления Екатерины II 1-я категория была отнесена к дворянству, остальные же собственно к шляхте («мелкая» или «дробная» шляхта).  При Николае I, 19 октября 1831 г. был принят указ который окончательно разделил полноправную и так называемую дробную шляхту. Последних переводили в так называемые «однодворцы» (известен термин «серая» шляхта): «Проживающие в селениях возвращенных от Польши губерний, не утвержденных в дворянстве и не пропустивших установленных для избрания рода жизни сроков, составляют свободных сельских обывателей, под названием однодворцев западных губерний».

До конца ХІХ в. однодворцы практически были приравнены к селянам-крестьянам. Вероятно, именно такой путь от шляхты к крестьянству прошли и Громыки и сами Гулевичи.

Из «Семейной летописи» Ивана Ивановича Гулевича: «…Земля на которой они (Гулевичи – прим. авт.) жили, принадлежала богатому землевладельцу. Живя там, наши предки платили налог, вся семья работала на помещика три дня в неделю. Их жизнь не была легкой. Мои предки не были фермерами, они добывали железо, что предоставляло им место проживания. …Семьи были свободны, независимы от землевладельца, который имел титул графа. Эти права нашей семьи подтверждались документами, они хранились у графа. Когда граф умер, графиня, его вдова, передала документы в управление Могилевской губернии. После ее смерти, так как детей у нее не было, все это большое наследство перешло в руки отдаленных родственников, а не в руки фермеров или в государственную казну. Вот так случилось, что новый граф овладел собственностью и судьбой моих предков. Дабы не попасть в крепостные, семьи боролись, старались восстановить документы, которые должны были быть в правлении Могилева, но, очевидно, они исчезли. Так семьи моих предков стали собственностью молодого графа. …Так продолжалось до отмены крепостного права (1861 г. – прим. авт.). …Литье перестало быть доходным. Почва становилась бесплодной и песчаной, жизнь становилась более более трудной. …Правительство заключило с землевладельцем соглашение  о замене этих полей. Агроном приехал в Рудню и предложил им выбрать новые поля по их желанию. Наконец они остановили свой выбор на очень хорошей долине, пересекаемой маленькими ручьями и с прекрасной рекой, служащей границей этого участка. Название реки – Бесседия (р.Беседь –левый приток р.Сож, основные притоки: правобережные – р.Еленка, р.Суров, р.Жадунька, р.Деражня; левобережные – р.Альшовка, р.Жадунь, р.Столбунка – прим. авт.) …Осенью 1879 г. старая Рудна выгорела, кроме одного дома, а также пшеница и все что они имели, - исчезла. Было легче переезжать.  Готовясь к зиме, они рыли землянки и устраивались в новой деревне Рудна. Так, основание новой деревни датируется осенью 1879 г. На месте старой деревни был посажен лес, он с того времени принадлежал графу. Так исчезли следы наших предков. Новая деревня была в чуть более шести с половиной километров от старой... ».

Файл:VetkaRaion2.JPG

Река Беседь у села Светиловичи Ветковского района Гомельской обл.

Из официальной справки: Столбунская Рудня (ныне Ветковский р-он) основана в нач.18 в переселенцами с соседних поселений на пустовавших, заросших кустарником землях графа Чернышова-Кругликова. В 1881 г 73 двора, 380 жителей. По переписи 1897 г в Столбунской волости Гомельского уезда, 119 дворов, 714 жителей, школа грамоты, хлебозапасный магазин (с 1884 г.), 3 ветряка, кузница, корчма. В 1909 г 811 десятин земли, костел. В 1926 г 120 дворов, 728 жителей, хата-читальня, почтовый пункт, начальная школа. 95% жителей составляли польские семьи. В 1929 г образован колхоз "Новая жизнь". В 1940 г 150 дворов, 900 жителей. Родина одного из организаторов и руководителей партизанского движения в Барановичской области в ВОВ Петра Ивановича Гулевича (был командиром партизанской бригады им. И.В.Сталина) и нар. артистки БССР Станиславы Иосифовны Гулевич.

СТАНІСЛАВА ГУЛЕВІЧ

 

Гулевіч Станіслава Іосіфаўна — заслужаная артыстка БССР, камерная спявачка.

Станіслава Іосіфаўна нарадзілася ў 1925 г. у вёсцы Рудня-Стаўбунская. Скончыла Мінскую кансерваторыю. У 1956—1965 гг. саліравала ў Дзяржаўным тэатры оперы і балету Беларусі. З 1965 г. голас Станіславы Іосіфаўны можна было пачуць са сцэны Беларускай дзяржаўнай філармоніі.

 

 

ПАВЕЛ ГУЛЕВІЧ

 

Гулевіч Павел Іванавіч — адзін з кіраўнікоў партызанскага руху ў Беларусі ў Вялікую Айчынную вайну. Нарадзіўся 11 жніўня (29 ліпеня паводле старога стылю) 1910 г. у вёсцы Рудня-Стаўбунская. Памёр 27 красавіка 1978 г.

З 1932 г. у Чырвонай Арміі. Прынімаў удзел у вайне з Фінляндыяй 1939-1940 гг. З чэрвеня 1942 г. начальнік штаба, з кастрычніка — камандзір партызанскага атрада. З лістапада 1942 г. па ліпень 1944 г. — камандзір партызанскай брыгады імя Сталіна Баранавіцкай вобласці. У 1944—1966 гг. на савецкай і гаспадарчай рабоце.

 

К 1939 г. относится следующее свидетельство: «будучи под стражей во 2-й камере, в которой находилась группа арестованных колхозников из дер. Рудня-Столбунская, Светиловичского р-на, по фамилии Гулякевичи (так в тексте – прим. авт.) и Громыко, в количестве 7 чел., а в соседних камерах сидело еще из их деревни, причем – они рассказывали, что из их колхоза привели около 40 чел. Всех их допрашивал следователь Кошкин, они говорили, что он их избивал, в результате чего получил от них ложные показания о якобы их принадлежности к к.р. орагнизации […] “ПЛОВ”, “ПОВ” и другие слова, не зная содержания, что это обозначает, и эти колхозники между собой ругались – почему они клеветали друг на друга».

Переселение в Россию на рубеже 19-20 вв.

В первые годы после реформы 1861 г., основная часть переселенцев из Белоруссии ехала в Новороссию, Предкавказье и Южное Приуралье. Лишь отдельные семьи решались на переезд в Сибирь. Только во второй половине 1860-х годов переселенцев стало больше. Этому способствовал циркуляр Министерства внутренних дел от 13 апреля 1868 г. «О порядке переселения крестьян на казенные земли», который крестьяне поняли как право на свободу переселений. Было разрешено, согласовав это с правительством, переселяться целыми обществами.
Много желающих переселиться в Тобольскую губернию было в Минской и Витебской губерниях. Об этом губернаторы сообщали в Санкт-Петербург, обеспокоенные «стремлением крестьян к переселению в больших размерах». В 1870-х годах переселенческое движение было еще осень слабым. В это время из Белоруссии в Сибирь направлялись в основном выходцы из Могилевской (в среднем 19 человек в год) и Витебской (50 человек в год) губерний. По неполным данным, в Томскую губернию в 1870–1879 годах из Белоруссии переселилось всего 30 семей.
С 1880-х годов сибирское направление в переселении из Белоруссии стало главным. В 1882 году в Бельском уезде Гродненской губернии заявили о переселении в Сибирь 1500 человек. В 1883 году обратились в Министерство внутренних дел с такой же просьбой 49 семей Игуменского и Речицкого уездов Минской губернии. Ходатайства были не только массовыми, но и «адресными». Например, в марте 1887 года 107 семей Минского уезда хлопотали о переселении именно в Тобольскую губернию. В 1889 году крестьяне Могилевской губернии просили позволения переселиться в Томскую губернию. Ответа они не дождались, тогда, обвинив власти в бездействии, отказались засевать поля и самовольно ушли в Сибирь.

13 июля 1889 года был издан закон «О добровольном переселении сельских обывателей и мещан на казенные земли». Закон существенно облегчил крестьянам саму процедуру переселения и оформление бумаг.

Но снова вернемся в конец 19 века на берега реки Беседь, куда переселились Гулевичи из сгоревшей Рудни.

Из «Семейной летописи» Ивана Ивановича Гулевича: «...Первые годы жизни на новой земле были замечательные и даже богатые. Они никогда не боялись работы и так прошло двадцать лет. Население деревни утроилось и почва, что была песчаной вначале, стала опять бесплодной… Когда жизнь в Рудне стала невозможной из-за плохого состояния почвы, все молодые уехали в Америку, а наша семья решила ехать в Сибирь к реке Амур. Мой отец был выбран разведчиком для поездки в Сибирь с моим дедушкой выбрать и купить землю. К тому времени первые поселенцы на Амуре жили там уже тридцать лет…Те восемь разведчиков, представляя деревню Рудна, - 25 семей – прибыли в Благовещенск…». В 1903 г. семья Ивана Ивановича Гулевича двинулась в Сибирь.

 

Алексей Конойко (г. Минск): «Так как на песочках особо не прокормишься, наши практиковали челночный метод. А, именно, ездили в Россию работали приезжали домой наводили порядок и ехали дальше. Поэтому большая часть моей родни находится вдали от Белоруссии: Приморье, Сибирь, Канада, США. Естественно этому способствовали войны. Так, например даже во время Корейской войны моя мать потеряла брата Франца Александровича Гулевича. Он пропал без вести. Мы с ней делали запросы, искали его, но безрезультатно».

 

Владимир Васьков: «...первоначально на Чечерщину переселилась всего одна семья Гулевичей (максимум - несколько) и еще несколько других семей. Вероятно, что с Волыни. Были они, наверное, очень бедными шляхтичами, т.к. уже в начале ХIХ века они везде числились крестьянами, а не дворянами. Жили они обособленно в своих Руднях и вступали в браки со своими соседями по деревне: крестьянами Ключинскими, Корчевскими (Карачунами), Шкуропацкими и Соболинскими. И в результате очень расплодились. Кстати, дальневосточные Гулевичи (из Рогачевки) - тоже их дальние родственники. По моему мнению - это переселенцы из Рудни-Нисимковичской либо Рудни-Бартоломеевской. Название "Рогачевка" дано деревни по наименованию Рогачевского уезда (в котором и находились все эти Рудни)».

 

Действительно, на Дальнем Востоке, новыми переселенцам с Рогачевского уезда Могилевской губернии в 1898 г. был основан выселок Рогачевский, расположенный в 30 км к юго-западу от современного районного центра г. Свободный, на левом берегу речки Голубой. В соседней Серебрянке (основана в сентябре 1903 г.) тоже обосновались переселенцы с территории современной Беларуси нашей фамилии.

Евгений Гулевич eugenie78@mail.ru  «К сожалению, мой дедушка не часто рассказывал о том откуда был его отец, мой прадедушка. Единственное что я помню это то, что мой прадед был из под Гомеля, откуда точно не знаю. Он приехал в Сибирь после службы в царской армии. Мой дедушка после 2-й Мировой ездил на родину к отцу, искал родственников. Но после его смерти контакты с ними потерялись. Дело в том, что мой прадед, перебрался из Белорусии перед революцией, после службы. Женился на моей прабабушке, она с Вятки, жили в поселке Залари Иркутской области, здесь жили и живут в основном выходцы с Белоруссии. Прадед умер еще до моего рождения, а мой дед сильно никогда не рассказывал о своих родственниках, хотя помню, что еще когда был СССР к нам из Гомеля приезжала его племянница (кажется). …У меня нет точной информации откуда пришел мой прадед в Сибирь, знаю только что из под Гомеля, из села где было очень много людей по фамилии Гулевич».

 

Гулевич Ольга ogulevich@yandex.ru  «У меня очень немного информации относительно моих предков. Знаю только, что отец поляк. Его предки каким-то образом оказались на Дальнем Востоке, в Амурской области (деревня Серебрянка)».

 

Алекс Смирнов analog1973@mail.ru  «Совершенно точно знаю, что самого дальнего родственника зовут Илья Гулевич. Это прадед. А дальше его сыновья – Василий (мой дед, его уже нет ) и Георгий (сейчас живет в Питере)».

Из какой конкретно Рудни последовали Гулевичи на Амур – вопрос еще не до конца решенный, но подобный топонимический след на своей новой родине оставили и белорусские поселенцы, переселившиеся в Западную Сибирь. В 1896 году, благодаря открытию Великой Сибирской железнодорожной магистрали обездоленные, не имеющие в родных местах земли белорусские крестьяне в поисках лучшей доли отправлялись в различные районы России, прежде всего в Сибирь и на Дальний Восток. В 1896 году из Белоруссии в Сибирь переселилось 11 с половиной тысяч человек. Среди них были и Гулевичи из села Рудня Могилевской губернии. Они назвали свою новую деревню Рудниковкой (Томская губерния, ныне Кемеровская обл.) в честь своего предыдущего местожительства в Рудне.

По информации областной газеты «Шахтерский край» №29 за 2005 г., среди Гулевичей там известны: Гулевич Иван Иванович (1900-1942 г.г.) родом из Белоруссии, был призван на фронт, уже находясь в Кемерове. Погиб в бою. (газ. "Кузбасс" за 10 марта 1993 г.). Анна Ильинична из дер. Черемичкино Топкинского р-на, Гулевич Алексей Иванович, Гулевич Антон Константинович, Гулевич Евдоким Елисеевич - из Кемерова, Гулевич Иван Афанасьевич из села Ермаки Кемеровского р-на, ещё 14 призванных на фронт из Кемеровского р-на по фамилии Гулевич, 12 призванных из г. Берёзовского - все они не вернулись с войны, сложили свои головы в боях за Родину. (Всекузбасская Книга памяти, т.1, с.135; т.3, с.89; 437). Гулевич Николай Григорьевич 1934 г.р. - горнорабочий очистного забоя шахты "Западная" в Белово. 6 мая 1973 г. был смертельно травмирован при взрыве газа метана в лаве. (Книга Памяти шахтёров Кузбасса, т.3, с.186). 6 семей Гулевичей проживают в Новокузнецке (Новокузнецкий телефонный справочник 1992 г., с.280).

 

А вот писательница Мэри Кушникова повествует о первых коммунарах того края, среди которых: Гулевич Константин Васильевич, коммунар «Красной Поляны», старейший учитель Зарубинской средней школы, ныне пенсионер, родился в 1914 году в деревне Рудниковке Томской губернии, а 1929 году вступил в члены ВЛКСМ, был секретарем комсомольской ячейки коммуны, вел борьбу за построение коллективных хозяйств в деревне. В 1939 году вступил в ВКП (б), с 1931 года работал учителем. Имеет награды: «За трудовую доблесть» (1945 г.), «За доблестный труд в Великой Отечественной войне» (1945 г.), «За доблестный труд. В ознаменование 100-летия со дня рождения В. И. Ленина» (1977 г.). Его супруга, Голубева Полина Франсовна, родилась в 1916 году в Рудниковке Томской губернии Кузнецкого уездного округа, в 1931 году вступила в комсомольскую организацию коммуны «Красная Поляна» (В состав ячейки в то время входило 30 человек и возглавлял ее учитель Зубков). В 1934 году Голубева П. Ф. была направлена на учебу в Топки на курсы пионервожатых, в коммуне возглавляла работу пионерского отряда из 15 человек, готовила с пионерами пьесы, концерты, водила их помогать взрослым на уборке урожая. Во время войны работала дояркой. Сейчас на пенсии, проживает в с. Зарубино».

М.Кушникова: «Есть в экспозиции Топкинского музея особый раздел. Он посвящен первым коммунам 20-х годов. На фотографиях - лица людей, многих из которых уже нет в живых. Нехитрые предметы красноречиво характеризуют быт первых коммунаров. С красочной грамоты глядит на нас сама история. Титульный лист радужен - он подобен щедрому летнему полдню. Цветы, колосья, знамена и ленты украшают его. Круглая печать коммуны «Красная Поляна» удостоверяет: эта грамота выдана в 1935 году «Ударнику кол­хозного строительства Гулевичу Константину Васильевичу, живущему в селе Зарубино

Коммуна «Красная Поляна» была организована 8 янва­ря 1921 года братьями Лесниковыми: Иваном, Львом и Степаном Петровичами. Возникла коммуна в тайге на реке Барзас, в деревне Рудниковке Ермаковской волости Щегловского уезда Томской губернии. Теперь это территория Кемеровской области Ермаковского сельсовета Березовского горсовета. 11 семей из деревни Рудниковки стали членами этой коммуны. …Как возникла «Красная Поляна»? В своих записках Константин Васильевич рассказывает, как в 1900 году деревни Рудниковка и Ермаки были основаны белорусами-пересе­ленцами из деревни Рудни теперешней Гомельской обла­сти, что стояла на реке Сож. Приписаться в степи и лесо­степи переселенцам-белорусам не удалось. «Крестьянский начальник предложил им освоить тай­гу в районе реки Барзас. Приехали они, построили шала­ши, землянки, и началось освоение. Сколько нужно было труда, чтобы отвоевать у тайги землю под огороды и паш­ни, сколько надо было умения и пота, чтобы эта земля начала кормить людей. Такие люди знали истинную цену хлеба. Они знали истинную цену жизни ... В дни гражданской войны Рудниковка стала партизанской деревней. …Дом партизана Гулевича Станислава Петровича беляки облили бензином и сожгли дотла. Самого же Гулевича расстреляли по по­дозрению в причастности к партизанскому отряду. До самой смерти на теле многих жителей села сохранились руб­цы и шрамы - память о колчаковских плетях и шомполах. Я видел эти отметины на спинах Лесникова Ивана Петро­вича и Ключинской Матрены Матвеевны, - пишет К. В. Гулевич. - Про Матрену Матвеевну, мать партизана, я знаю, что она не успела скрыться в тайге от карателей, окружив­ших деревню. Они схватили Ключинскую. Во время допро­са ее пороли шомполами. Стальные прутья рвали тело. Она потеряла сознание. Беляки бросили ее на обочине дороги возле ее дома. Они были уверены, что жизнь ее угасла. Но­чью Матрена Матвеевна пришла в чувство и уползла. По­стучалась в дверь Гулевича Василия Степановича (отца Кон­стантина Васильевича - М. К). Жена Гулевича спрятала ее в бане под полком и лечила мазью на гусином сале. …Но минула злая година. Началась мирная жизнь ... Из рукописи К. В. Гулевича мы узнаем, что в 1920 году коммунисты Лесниковы Иван, Лев и Степан Петровичи, жена Степана Екатерина Иосифовна (дочь Ключинской Матрены Матвеевны), Гулевич Николай Тимофеевич и его жена Степанида Ивановна и Ключинский Трофим Иосифович стали инициаторами организации коммуны «Красная Поляна». Вечерами заседали будущие коммунары - обсуждали, как жить дальше. Избрали совет коммуны. В него вошли братья Лесниковы, Гулевич Николай Тимофеевич и Ключинский Трофим Иосифович. Председателем коммуны избрали Льва Петровича Лесникова. …Долгое время прикидывали, где и как жить коммуной. Некоторые хотели остаться в Рудниковке и жить, как жили. Другие не соглашались и предлагали переселиться в лесостепные районы. Потому что жизнь в тайге была очень нелегкой. Подзолистая земля родила плохо. Хлеба не успе­вали дозревать, и их прихватывало заморозками. Хлеб из такого зерна был черным и невкусным. Да и не хватало его. С окрестными лесостепными районами коммунары были знакомы хорошо. Мучила обида, что при переселении из Белоруссии они так и не смогли приписаться и жить в этих благодатных местах. Загнала их нужда в тайгу, в комариное царство - так и жили. Поэтому и победили сторонники переселения в лесостепь. Щегловский уком предложил коммунарам «Красной Поляны» соединиться с коммуной «Заря», которая возникла в Щегловске. Что и было сделано в конце января 1921 года. Но порядки в коммуне «Заря» не понравились таежникам, и они решили всем скопом переселиться на свободные бывшие кабинетские земли Топкинского района Зарубинского сельсовета», - пишет Гулевич. …Послали ходоков. Они облюбовали новое место. В апреле 1921 года началось переселение. Огромный обоз тащился по весеннему бездорожью. Кони с трудом волокли телеги. Взрослые и подростки шли пешкам. На возах - только дети и старики. В намеченном месте телеги остановились. Взору коммунаров открылась полянка с редкими стройными березами. За полянкой - маленькая речушка Сосновка, а за ней - бескрайние поля с березовыми рощами. Вот на этой полянке около старых высоких берез начали коммунары строить шалаши. Начиналась жизнь на новом месте ...»

«Здесь было все не так и не такое, как у нас в тайге. Да сих пор мы, дети, не видели ничего другого. Родились и жили в тайге, она была для нас самым близким, родным и любимым уголком земли. Другой земной красоты мы не знали. Отец, правда, часто рассказывал, как он, до переселения в Сибирь был плотогоном, уходил из своей деревни на заработки и нанимался на работу по сплаву леса вниз по Днепру. Все, что он видел сам на этом пути от Белоруссии да Черного моря, бывало, рассказывал нам. …Но человек ко всему привыкает. Привыкли и мы, и не просто привыкли, а полюбили свою новую маленькую родину. И все окружающее стало родным и близким нашему детскому сердцу. Эта любовь сохранилась до нынешних пор и теперь уже не угаснет никогда ...Взрослые понимали преимущества лесостепных просторов. Они о тайге не жалели. Самым пожилым во сне еще виделись порой река Сож, дубы, липы, луга, сады родной Белоруссии. Двадцать лет прожили они в тайге, даже привыкли к ней, но полюбить - так и не полюбили».

И все-таки коммунары не порывали связи с тайгой. Они везли из тайги лес, кедровые сутунки, таежную бересту. Детвора - с нетерпением ждала приезда взрослых, потому что те не забывали привозить шишки, орехи, хвойные ветки. …По трое-четверо охотников во главе с Кузьмой Сидоровичем Гулевичем и Степаном Петровичем Лесниковым уходили на охоту за зайцами и другой дичью…

Летом 1922 года строили дома. Очень у коммунаров было плохо с жильем. А строительной бригады не было. И тогда еще до восхода солнца поднимались на работу все. Выходили на работу до завтрака, мужчины с топорами строить дома, женщины доили коров, кормили свиней, кур, готовили завтрак. После завтрака шли на прополку, а в сенокос - на уборку сена. Так и работали - с зари до темна, но до зимы 1922 года построили еще четыре дома. И те­перь их стало пять. Коммунары переселились из землянок в дома по две-три семьи в каждом. Половину одного дома отвели под школу ...

... «Зима 1923-1924 года запомнилась навсегда. 21 января 1924 года умер Владимир Ильич Ленин. Это великое горе свалилось на наши плечи сполна. Кто-кто, а коммунары были те люди, для которых Ленин в то время был святее святых. Коммунары и коммуна были в трауре. Наступил день похорон В. И. Ленина. Две коммуны - «Красная Поляна» и «Зародыш» - с траурными знаменами пошли друг к другу. Почти на полпути к «Зародышу», у мостика через маленькую речушку, на поляне состоялся митинг. Ораторы говорили о великом горе с трудом, тугой комок подкатывался к горлу. Коммунары не стеснялись слез, плакали. Смерть Ильича еще больше сплотила наши ряды. Вся молодежь коммуны стала комсомольцами, все школьники­ - пионерами. В партию вступили молодые коммунары Лесников Захар Ефимович, Гулевич Адам Степанович.

Помню, как на собраниях коммунистов и комсомольцев, на сборе пионеров, а потом и на собрании всей коммуны коммунары клялись быть верными заветам Ленина. Свою клятву они с честью сдержали, а кто еще жив из принимавших клятву в ту пору, верны будут ей до конца» ...

В соседних деревнях недоверчиво косились на коммуну, сочувствовала только беднота. Взрослые коммунары были вооружены - у всех были винтовки или охотничьи ружья. Так и пахали с винтовками за плечами. Окрест знали о дружной семье коммунаров, знали о винтовках. Это имело особое значение. Коммунары - бывшие солдаты, опытные таежники и охотники, случись что - сумели бы постоять за себя. Авторитет коммуны рос с каждым годом. Гулевич Николай Тимофеевич, член коммуны и член Совета коммуны, стал председателем Зарубинского волкома. Потом заменил его Ключинский Трофим Иосифович.

Вот какие данные на 1 января 1926 года приводит К. В. Гулевич в своей тетради:

«Всего в коммуне было 66 человек, мужского пола - 31 человек, женского - 35, трудоспособных мужчин - 20, грамотных - 21, неграмотных - 10, трудоспособных женщин - 18, грамотных - 7, неграмотных - 28, членов партии - 8, из них мужчин - 6, женщин - 2, комсомольцев - 15, из них мужчин - 8, женщин - 7, пионеров - 27, из них женского пола - 12, мужского - 15.

Жилых построек-домов - 10, всего хозяйств - 13, водяная мельница, маслозавод, кузница, пасека - 31 колод­ка, рабочих лошадей - 20, жеребят - 10, коров - 43, бык-­производитель, овец - 84, ягнят - 76, свиней - 36, поросят - 27, сноповязалка - 1, самосброска - 1, сенокосил­ки - 3, куколеотборщиков - 3, граблей конских - 2, молотилка - 1, веялка - 1, рядовая дисковая сеялка десятирядка - 1, общая стоимость хозяйства - 23734 рубля, задолженность государству - 5044 руб.» Такое хозяйство было на 38 трудоспособных человек

13 лет жила «Красная Поляна» по уставу коммуны, вплоть до начала коллективизации. Только в 1934 году перешла она на устав колхозной жизни».

С 1895 по 1899 год из пяти губерний Белоруссии за Урал ушло 22 тысячи ходоков. Почти 90% из них направлялось в Тобольскую, Томскую, Енисейскую и Иркутскую губернии. В Могилевской губернии в 1897 году число переселенцев по отношению к 1896 году удвоилось. Выходцы из Белоруссии составили почти 20% всех переселенцев из европейской части страны, державших путь в Сибирь. Могилевская губерния по количеству мигрантов (43,5 тысяч человек) вышла на третье место в России после Полтавской и Курской губерний.

Вот так по всей России и даже за ее пределы разошлась одна из многочисленных ветвей Гулевичей, вышедшая по семейным преданиям из территорий современной Польши, вероятнее всего из Люблинской земли и оставившая свой след на землях Белоруссии, Сибири и Дальнего Востока.

 

Сергей Петрович Гулевич

 

Дополнительные источники:

 

http://by.ethnology.ru/by_lib/abrmv_01/graf/abrmv_01_cont.html

http://kazgp.narod.ru/kuschn-na-protiag.html

http://nashkraj.info/content/view/52/49/