Абрамович В.

Историко-статистическое описание села Белостока и бывшего здесь монастыря.

Составлено на основе документов, хранящихся в архиве Белостоцкой церкви. Волынские епархиальные ведомости – 1870 год.

Первоначальная история с. Белостока, его нынешнего храма и бывшего здесь монастыря, от основания сего монастыря православным епископом Сильвестром Гулевичем до совращения в унию, или от 1636 по 1736 г.

Село Белосток лежит на запад от города Луцка, в расстоянии тридцати вёрст от него; оно разделяется прудом на две половины: северную и южную. Северная и самая обширная половина села расположена вдоль косогора от востока и запада и простирается приблизительно на одну версту; южная часть села идёт вдоль дороги, по горному склону. Обе части села соединяются довольно длинною плотиною, по которой идёт дорога Луцко-Торчинская в города Дубно, Кременец и местечко Почаев. Местность Белостока вообще гористая.

На северной стороне села по правую сторону Луцко-Торчинской дороги на горе возвышается каменный храм. При подошве этой горы, к западу, находится внизу довольно обширный источник воды. Источник сей образовался и постоянно пополняется водой, текущей из родников, падающих с отвесной перпендикулярно лежащей белокаменной горы. Дно источника белокаменное; почему и вода представляется белою как молоко, хотя на самом деле она чиста и прозрачна. От этого белого стока воды, без сомнения, и самое село получило название Бело-сток. Так он именуется во всех древних и новых документах.

К предметам, заслуживающим особого внимания в С.Белосток, относятся: 1) каменный храм, основанный в 1636 г. помещиком Семёном Гулевичем-Воютинским, сперва писарем земским луцким, а в последствии православным епископом Перемышлянским и Самборским Сильвестром, останки коего почивают под спудом в сем же храме; 2) Явленная Чудотворная икона Пресвятой Богородицы, находящяяся в храме. Заслуживают также внимания и другие некоторые предметы, например: а) Двухэтажное каменное поучилищное здание, в котором помещалось с 1843 по 1863 г. православное духовное училище, переведённое в город Житомир; б) Ярмарки здесь бывающие: в понедельник – день Сошествия Святого Духа, в день первоверховных апостолов Петра и Павла и в день Успения Богородицы; в) Горы села Белосток, покрывающиеся весной роскошною растительностью и наконец самый белый сток воды, славящийся на всю здешнюю окрестность.

Время происхождения села Белосток невозможно определить с точностью, по неимению прямых данных на этот счёт, – хотя древность этого села должно считать довольно значительною. Документы, хранящиеся в Белостоцкой церкви, не восходят, правда, далее 1534 г., то есть 336-ти лет назад, но по этим документам видно, что в 1534 году селение это было уже довольно благоустроенным.

В этом именно году помещики Фальчевские и Бялостоцкие ведут спор с православными епископами Луцкой капитулы о разграничении земель. Споры подобного рода о разграничении земель продолжались далее 1600 г. и оканчивались обыкновенно присягою, в которой ясно разграничивались имения, находящиеся в соседстве между собой. Вот образчик подобной присяги 9 ноября 1588 г., учинённой поверенными духовными Луцкой капитулы: "Я, Андрей Луневский, и я, Андрей Островский, именем своим и всей капитулы братьи своей, присягаем Пану Богу в Тройцы Едыному и благословенной Дивицы Маріи, и всим Святым выбранным Божиим, иж тая дорога, котора идет з Владымера мымо Садов до Луцка, которую есьмо показалы, и лысты довелы, правдывая и старожитная граныця едучи до Садова, по левой сторони Торчинское, а по правой сторони Белостоцкое, и нычого есьмы наймній власного грунту паном Белостоцким не отнялы".

Родословная епископа Гулевича, основателя монастыря и церкви в с.Белосток, равно как и доказательства принадлежности его предков к православию находятся в тех документах, в которых говорится о приобретении Гулевичами с.Белосток с угодьями в своё владение. Так, 22 февраля 1583 г. помещики села Воютин, находящегося в двух верстах от Белостока, на Дубенской дороге, Фёдор, Василий и Пётр Гулевичи, в силу поданной ими жалобы польскому королю Стефану Баторию на маршала королевского – помещика с.Гати Кирдея Олизара, за нападение на их имение село Воютин, разорение плотины, сожжение мельницы и пленение слуг их, в доказательство справедливости своей жалобы, приносили присягу в Луцком замке, в православной соборной церкви св.Иоанна Богослова; следовательно Гулевичи были издавна были православными; за ними выполняли присягу там же и их крестьяне с.Воютин (подл. док. от 22 февраля 1583 г.). Первый из упоминаемых в документах Гулевичей Фёдор Гаврилович Гулевич от супруги своей Елены Промченковой имел детей: Михаила, Богуша, Яцка и Ивана. Михаил Фёдорович Гулевич, сперва писарь земский луцкий, а потом подсудок, женившись на Евдокии мещанке Холоневской, имел от неё детей: Вацлава, Семёна – в последствии епископа Сильвестра, Александра и Павла. Братья Павла, женившись на дочерях помещиков с.Белосток, чрез родственные связи, имели свои участки в сёлах белосток и воютин, доколе брат их Семён Гулевич в 1632 г. по вечному разделу имения не сделался повным владельцем сёл: Белостока, Воютина, Гати, Горошева и Конониц. Семён Гулевич, сын помещика Воютинского Михаила Фёдорова Гулевича, родился в конце XYI ст. в православной вере. Так как отец его, кроме него, имел ещё трёх сыновей, а в селе Воютин имели свои участки и родные братья Михаила: Богуш, Яцко и Иван, – то Семён гулевич, следуя примеру своего родителя, бывшего писарем, а потом подсудком луцким, заблаговременно подготовил себя к гражданской службе, оставил родительский дом и выпавшее на его долю в с.Воютин имение и, не теряя времени поступил на службу в Луцкий коронный суд. В тогдашней юрисдикции коронный суд имел высокое значение, он служил местом совершения всех купчих, крепостных, заставных, долговых, дарственных и других грамот. В какое время Семён Гулевич поступил в сей суд на службу, неизвестно. Только известно, что в 1619 г. Семён Гулевич уже купил в с.Белосток усадьбу с фруктовым садом за 200 злотых польских у помещика Василия Белостоцкого (документ от 2 ноября 1619 г.). 1621 года, у помещика с.Белосток Александра Белостоцкого купил в вечное владение мельницу с сенокосом и рыбными ловлями за 100 коп грошей литовских (документ от 30 мая 1621 г.). 1623 года Семён Гулевич купил тоже в вечное владение часть с.Белосток у помещика Смыковского со всеми угодьями и крестьянами (документ от 16 августа 1623 г.). 1624 года купил дворище с огородом там же в Белостоке (документ от 30 июля 1624 г.). Того же года приобрёл часть с.Белосток от помещика Александра Белостоцкого со всеми крестьянами и угодьями (документ от 22 марта 1624 г.). 1627 года за 1500 польских злотых ему же Гулевичу достались два участка в с.Белосток, "Пальчиковские зовомые" (документ от 10 ноября 1627 г.). 1629 года есть подлинная запись от Ивана Баковецкого ему Гулевичу на 350 польских злотых (документ от 26 июня 1629 г.). 1632 года по вечному разделу Белостоцкого имения между родными братьями Семёну Гулевичу досталась самая большая часть с.Белосток и с.Воютин (документ от 22 августа 1632 г.); а 30 января 1636 года приобретена им покупкою от архиадиякона капитулы Владимирской Венедикта Мокосея Баковецкого и остальная часть с.Белосток, "Прокоповское зовомая" (документ от 30 января 1636 г.). После указанных приобретений Семён Гулевич из бедного православного дворянина, сделался богатейшим владельцем сёл: Белостока, Воютина и Гати на Волыни и Грушова и Конониц в Белзсклм повете.

По достижении многолетними трудами желаемой цели, почётного значения в обществе и богатых стяжаний, другому на месте Семёна Гулевича оставалось только пользоваться благоприобретённым имуществом и наслаждаться плодами своих трудов: почивать, есть и веселиться, как мечтал евангельский богач; но Семён Гулевич далёк был от таких мыслей; он решился все свои стяжания употребить на дело богоугодное, святое, – на прославление имени Божего. Отвергши всё мирское и приняв православное монашество, он отрёкся от всех своих стяжаний, посвятив их на строение каменной церкви и основание монастыря в своём лучшем по богатству и местоположении имении в с.Белосток. То и другое богоугодное дело он начал 1636 года. Дарственная запись на всё благоприобретённое имущество, на постройку церкви и монастыря, равно и на обеспечение навсегда монашествующей братии оного, в числе двенадцати, являет его великую нестяжательность, полное отречение от мира, подчинение монашеским уставам и константинопольскому патриарху. Его усиленные напоминания, увещания и мольбы пребывать братии неизменно в вере греческого закона, находящиеся в дарственной записи, свидетельствуют, что он был тогда одним из ревностнейших в своём крае поборников православия и благочестия. Желая окончательно устроить монашеские дела и завесть порядок между православною братиею оного, Семён Гулевич сделался в своём монастыре первым игуменом, и на вновь основанный монастырь и братию законным порядком передал всё своё имение: в сёлах, землях, крестьянах, доходах и наличных деньгах (документ от 31 января 1636 г.). Писанное по сему делу завещание его на древнерусском языке составляет для православных особую драгоценность! Из того же завещания видно, что уже в сие время в с.Белостоке существовала церковь во имя Успения Богоматери, в коей С.Гулевич завещает каждую субботу творить братии поминовение по нём и родителям его. Церковь сия была каменная, находилась при самой подошве горы, на коеё ныне возвышается каменный храм, построена была в виде восьмиугольного столба. Окончательно разрушена 1846 года. Развалины её и доныне существуют.

Белостоцкий монастырь основан в самое смутное для церкви время, во время самой жестокой борьбы православия с католицизмом. Вспомним, что гонитель православия, Иосафат Кунцевич, униатский архиепископ полоцкий, смертельно поражён в голову в городе Витебске за неслыханное глумление над православным народом и святынею их храмов 12 ноября 1623 года. После сего может ли показаться неудивительным, что через 12 лет после сего времени находится человек, который посвящает всё своё имущество на основание Белостоцкого монастыря, для водворения в оном православной братии, и верит в успех своего предприятия? Папа и польский король, как известно, за смерть фанатика Кунцевича обрекли мученической смерти до 5000 православных жителей Витебска и Полоцка, а Мелетий Смотрицкий, подозреваемый зачинщиком сего народного восстания, ради сохранения жизни, принуждён бежать в Рим и хоть на время принять папскую религию. После такой печальной катастрофы, нужно было иметь слишком твёрдую волю и непреклонный характер, чтобы решиться, несмотря на всеобщие и повсеместные гонения на православие, воздвигнуть православный монастырь, поселить в нём братию и завещать для обеспечения и поддержания оного всё своё огромное имущество; – это исполнил бывший сперва луцкий писарь, потом богатейший помещик, напоследок инок и под окнец жизна православный епископ Сильвестр Гулевич.

В каком именно году окончены постройкой, основанный Гулевичем монастырь и церковь, неизвестно. Равно неизвестно и то: кем, когда именно и где хиротонисован в епископа перемышльского и самборского основатель Белостоцкой церкви и монастыря Семён Гулевич-Воютинский – в монашестве Сильвестр. Но из того, что в 1640 г. епископ Сильвестр Гулевич формальным порядком передал монастырь со всем имуществом и фундушем преемнику своему игумену Севастьяну Селецкому (документ от 26 мая 1640 г.), смело можно заключить и о хиротонисании его в епископа именно в том же 1640 г. С сего года сей православный иерарх постоянно вёл борьбу с Луцкой капитулою и бискупами оной, имевшими в соседстве с Белостоком свои огромные поместья, также и луцкими протестантами, которые в спорных документах именуют его Дизунитом, лишённым посему покровительства законов, и даже называют его личность инфамисом (документ от 15 мая 1641 г.). В 1644 г. третий по порядку игумен, Панкратий Попель, жалуется уже на неплатёж 600 польских злотых, завещанных владыкой монастырю с имений Грушовой и Конониц Белзкого повета. По смерти преосвященного Сильвестра Гулевича, последовавшей в конце 1646 г., Люблинский трибунальный суд присудил возвратить монастырское имение с.Гать помещику Свенцицкому, наследнику прежде бывших здесь помещиков той же фамилии. В 1648 г. родные братья покойного епископа, Павел и Александр Гулевичи, не смотря на вечный раздел, между ними учинённый 1632 года, по коему их брату, бывшему тогда ещё писарем земским луцким, достались сёла Белосток и Воютин, стали домагаться о возврате себе сих селений и даже изъявляли какую-то претензию и на самый монастырь с фундушем оного (документ от 10 января 1648 г.). Хотя в 1657 г. брат епископа, Павел Гулевич, обеспечил достояние монастыря, сделав подобно брату своему дарственную запись на всё своё имущество и имение в пользу монастыря, и желал, чтобы братия строго держалась греческого обряда; но сей православный монастырь, окружённый со всех сторон совратившимися в католичество помещиками и поместьями латинских бискупов, с этого времени особенно сильно начал клониться к падению; ему угрожала явная опасность перейти во владение какого-нибудь латинско-монашеского ордена. Белостоцкий монастырь получал прежде свои духовные силы в борьбе с врагами православия от православного Луцкого братства, служившего ему опорой. Но и эта последняя опора подавлена была наконец папством. Вместо кафедрального соборного храма во имя св.Иоанна Богослова, находящегося в Луцком королевском замке, гордо возвысилось здание, и теперь поражающее зрителя своею громадностью, под именем катедры бискупского костёла. Вокруг этой катедры устроилось до 12 кляшторов разных римских орденов, и ныне своими развалинами приводящих в раздумье и невольное удивление путника. Луцкие бискупы окружили с.Белосток своими поместьями, и всякое самоправие над православным белостоцким монастырским имуществом, со стороны бискупов и католиков-помещиков, – не находило уже правосудия и защиты ни в коронном луцком суде, ни в Люблинском трибунале, переполненных лицами папского исповедания. Много сей монастырь поддерживали ещё православные наместники оного игумены; – так в 1678 г. игумен Афанасий Опацкий вёл спор с воютинскими помещиками за чинимые обиды монастырю. В 1700 г. игумен Афанасий Падальский и наместник его Евсефий с братиею судебным порядком вели спор с помещиком Жабокрицким, заявившим притязания на монастырскую часть с.Белосток. В 1718 г. игумен Каллист Мосорка делал вызов помещикам Белостоцким и Путошинским, за которыми числилось долга монастырю 12.000 польских злотых. В 1719 г. игумен Гиацинт Комаржанский судебным порядком принёс жалобу на помещика Жабокрицкого, насильно вторгавшегося в имение монастырское. В 1721 г. поверенный игумена Комаржанского Феофилакт Запольский заявил жалобу в Луцкий гродский суд на помещиков Белостоцких и Пославских за насильственный захват полей монастырских. В том же году Гиацинт Комаржанский заносил жалобу на неплатёж монастырю помещиком Белостоцким 9.000 польских злотых и другую – за нападение его на монастырь, ругательство, угрозы и разбои. В 1723 г. игумен Иоасаф Зелинский чрез поверенного Варлаама Верещаку приносил жалобу в трибунал на помещика Мишинского за разбой и побои, нанесённые им челяди монастырской. Тот же игумен Зелинский в 1726 г. жаловался суду на Луку Богдановича за нападение с разбоем на самого его игумена и братию монастырскую. В 1732 г. игумен Варлаам Верещака с братией дали сильный отпор в суде Коссовичу, имевшему притязание на часть имущества монастырского. Но более всех вышепоименованных [1] тружеников на поприще благочестия и защиты монастырского достояния подвизался игумен Феодосий Падальский, нужно полагать двукратно управлявший монастырём, именно: с 1685 по 1695 г., а потом с 1703 по 1720 г. [2]

В 1726 г. на игуменство поступил Иосафат Зелинский, воспитавший при себе изменника православию Варлаама Верещаку. Верещака занял наместничество и игуменство в сем монастыре 1732 года и в начале был ещё ritus graeci, но с 1736 г. он более 20 лет управлял в звании супериора Базилианского ордена. Таким образом монастырь Белостоцкий, насаждённый православием в самое смутное политическое время, при всём сопротивлении пропаганде латинской, оставался в оном только сто лет, именно: с 1636 по 1736 год [3].

Судьба Белостоцкого монастыря и церкви в руках базилиан до возвращения обратно в православие (1736 – 1796 годы)

Игумен Варлаам Верещака, неизвестно подлинно – один или вместе с малою по числу братиею, принял унию, переменил имя Варлаам и стал именоваться Вавржинец. иМ начинается ряд базилианских супериоров вместо православных игуменов Белостоцкого монастыря. Поелику монахи сего монастыря были вместе и помещиками с.Белосток, то им не стоило большого труда склонить в унию и своих крепостных прихожан, в какой они и состояли ровно 60 лет, с 1736 до 15 июля 1796 года.

В период шестидесятилетнего управления монастыря базилианами судьба его не привлекательна. Помещики и дворяне, завещавшие в православии свои богатые жертвы монастырю, с обязательством после смерти их самые останки предать земле в том же монастыре и совершать об них вечно в оном поминовения, теперь, обратившись в латинство, уже таковые жертвы переносили на Луцкую катедру или на один из её костёлов; и при том самое латинство смотрело на унию как на какую-то смесь исповедания, не терпимого им восточного и западного; а некоторые даже явно отзывались, что как первый принявший унию киевский митрополит Михаил был по фамилии Рогоза, а рогоза в сущности ни лыко, ни ремень, то и выдуманная им уния походит на тоже самое. Потому-то, кроме Анны Пузынянки, монахини луцкого базилианского кляштора, пожертвовавшей в 1736 г. сему монастырю на имя супериора Вавржинца Верещаки 2500 польских злотых, более значительных пожертвований уже не было. Всё занятие супериоров состояло в их спорах об уплате прежде завещанных сумм и жалобах на помещиков, окружавших монастырское имение и простиравших претензию на отнятие и всего Белостока, чего после и достигли.

1. Супериор Вавржинец Верещака управлял монастырём более тридцати лет, именно с 1732 по 1763 года. Под конец своей жизни и супериорства, именно 15 июня 1759 г., решением трибунала он проиграл дело с помещиком Хрустынским о 2000 польских злотых.

2. Супериор Василий Шадурский завёл было процесс для поправки дела, но ничего не выиграл.

3. Супериор Гиероним Калетынский в спорах с помещиками, вёл дела не лучше своих предшествеников. Ему только приписывают славу расширения церкви пристройкой ризницы с северной олтарной стороны и архива с южной олтарной стороны.

4. Супериор Никанор Сорочинский 12 ноября 1781 г. принуждён был отказаться от 1000 польских злотых долга, следовавшего монастырю от помещика Хрустынского и обезпеченного на селе Воютин; а 1783 г. с помещиками Белостоцкими проиграл дело на сумму 3000 польских злотых. Следовательно, при сём супериоре монастырь понёс урона на 4000 польских злотых.

5. Супериор Дучановский управлял монастырём не продолжительное время.

6. Супериор Андриан Шубович был счастливее своих предшественников во взыскании некоторых монастырских долгов с помещиков Ледоховских и других 1785 г.

7. Супериор Антима Легензевич известен только потому, что 17 июля 1790 года в Польскую военную народную комиссию урлатил за передержательство дезертиров 400 польских злотых.

8. К супериору Чижевичу 15 июля 1796 г. явились луцкий протоиерей Григорий Вигура, благочинный села Жуковца Иосиф Колядинский, села Гати священик Иаков Скульский, чиновник Гничь, несколько солдат и крестьян и именем правительства потребовали от монастырской церкви ключи и, при колокольном звоне и народном собрании, вошли в церковь для отправления пред иконою Богоматери акафиста. На другой день тем же порядком церковь освящена была и с колокольнею отдана в наблюдение православному священику с.Гати Иакову Скульскому, так как в с.Белостоке в сие время не было ни православного храма, ни священика. Крестьяне присоединились к православию без всякого сопротивления. Для базилиан оставлена впрочем на малое время трапезная Николаевская церковь на верхнем этаже в северо-восточном углу каменного кляштора, которая впоследствии ими же опустошена и теперь находится в развалинах.

Выше было упомянуто, что в сие время не было самостоятельного священика в с.Белостоке, потому что не было православной церкви; не было для него и никакого поземельного фундуша, потому что всеми землями и угодьями владели на праве вотчинном базилиане; и потому до выдела из монастырской указной пропорции земли для православного причта, – тогда же назначен наблюдателю священику от монастыря довольно богатый по тому времени ординарий в натуре с съестными припасами [4], но в последствии наделавший много хлопот и базилианам и православному причту, так как дело решалось даже в правительствующем Сенате. За год пред сим, именно 1795 года, прочитан в сем храме всемилостивейший Манифест госудырини императрицы Екатерины ІІ о присоединении к России края, бывшего в Волынском, Хелмском, Белзком и Русском воеводствах; через год после и самый храм сей возвратился на лоно отечественной православной церкви. Отселе хотя базилианские монастыри [5] остались по прежнему в ведении своих бискупов; но самые бискупы северо-западного и юго-западного края во всём зависели и должны были исполнять распоряжения русского правительства.

История Белостоцкого монастыря и храма со времени воссоединения униатов с православной церковью.

Хотя 15 июля 1796 г. церковь возвращена обратно в лоно православия и прихожане как дети к своей матери, отторгнутые насилием, возвращены любовью, но они оставались в крепостной зависимости у базилиан до 1833 г. и потому неудивительно, что православным священикам много предстояло труда и боробы жить в мире с воссоединённою паствою и помещиками оной – базилианами.

Супериор Вавржинец Чижевич, при котором последовало присоединение церкви и прихожан к православию, был человек мстительный и нерасположенный к православному духовенству, посему не дал наблюдателю Белостоцкого прихода священику Иакову Скульскому положенной провизии съестных припасов, которая должна была быть производима до времени отвода полевого фундуша для церкви, почему со стороны православного священика Скульского заведено дело, которое кончилось тем, что указом Волынского губернского правления от 6 августа 1801 г. за №22863 повелено было, вместо следуемой от Белостоцкого кляштора тамошнему священику ординария в натуре, отвесть пахотной земли 30 десятин и сенокосной 3 десятины. Но прежде чем последовало такое решение, православный священик Скульский за удержание ординария Чижевичем, с ведома начальства, с воссоединёнными своими белостоцкими прихожанами отнял от базилиан другую церковь трапезную Николаевскую, которая оставалась для них одна во всём каменном кляшторе, и таковая обращена в зимнюю тёплую приходскую церковь. Базилианам запрещено было даже звонить на православной колокольне.

Поступивший в 1802 г. на место супериора Чижевича супериор Ювеналий Сноводецкий сделал домовую церковь из двух келий в противоположном юго-западном углу на верхнем этаже, которая существовала до 1833 г., – до упразднения базилианского монастыря. Сей супериор начал своё супериорство тем, что во время отсутствия приходского священика, захватил ключи от трапезной Николаевской церкви и под видом починки вынял окна, разобрал престол, иконостас и все образа из сей церкви велел снести под крышу сей церкви, а из этой церкви для своих базилиан сделал временную трапезу, почему опять завязалось дело при членах с духовной и гражданской стороны, тянувшееся от 13 сентября 1803 г до 1827 г. Супериор Сноводецкий удалён 1807 г. ему наследовал супериор Дычаковский, известный только по спорным делам с православным священиком Хотовицким. Супериор Адриан Андрушкевич был в Белостоке на короткое время, именно до 1811 г. Он 1818 года является уже провинциалом всех униатских монастырей.

После него супериором с 1811 по 1814 г был Варлаам Яскульский. Кажется он и предместник его по предписаниям начальства во многом возобновили трапезную Николаевскую церковь, разрушенную Сноводецким. Супериор Иануарий Громачевский поступил в 1814 г. на 71 году жизни. Старик этот превосходил всех супериоров нечестием и фанатическою враждою не только противу православия, но и православных церквей. Этот старик, достойный последователь Иосафата Кунцевича, исправленную двумя его предместниками Николаевскую трапезную церковь не только разрушил, но и обратил в отхожее место. Сохранились и подлинные запросы, данные по сему делу Громачевскому комиссией 20 октября 1817 года. Вот они:

1. Для чего Белостоцкий базилианский монастырь осмелился осквернить православную тёплую церковь чрез учинение в неё нужника и наброшение на суфит всяких нечистот, от коих свалился суфит.

2. Для чего оный базилианский монах вынул в олтаре оной церкви двое окошек и чрез оные взял из иконостаса все праздничные иконы и с святого престола покрывало и подсвечники.

3. Белостоцкий базилианский монастырь с какого поводу, неуважая все начальничьи предписания, находится поныне ослушным к починке белостоцких православных церквей, так даже, что Свято-Михайловская церковь приходская каменная обветшала крышею и чрез течь дождей грозит падением.

4. Белостоцкого базилианского монастыря супериор Громачевский произносил ли дерзкие слова на счёт православных церквей – наругательные пред протоиереем Корнаковским произнесённые: "что прежде и основания благочестивых церквей не станет, нежели белостоцкие базилиане приступят к починке оных церквей".

5. Монастырь Белостоцкий базилианский, овладевший фундушем, принадлежащим православным церквям, как то: лесами и садом, оный лес и сад опустошает ли монастырь чрез дозволение как белостоцким жителям, равно и посторонним вывозки, и вывозит ли монастырь своими подводами из сада плодородные (фруктовые) деревья посторонним людям. Собственноручно подписались: Луцкого нижнего земского суда заседатель Войтковский. Депутат иерей Василий Антонович.

Ответ старика Громачевского на польском языке, гордый, не стоящий перевода.

Подобные запросы повторены на имя того же супериора Громачевского 25 апреля 1818 г., но в титуле к нему приписывается уже: бывшему супериору. Дело это решено правительствующим Сенатом по высочайшему повелению 18 апреля 1825 г. Исполнение тянулось далее 1827 г.; по этому решению починка двух православных церквей возложена на базилиан-помещиков, коих крестьяне принадлежали к приходам сих церквей. Супериор Громачевский неизвестно кончил ли жизнь в Белостоке или удалён в 1818 г. Место его в 1819 г. занял супериор Иосафат Банульский на весьма короткое время, ибо 1820 г. распорядительная бумага следует на имя супериора Иосифа Федорольского, управлявшего кляштором до 1824 г., по нём на супериорство поступил супериор Емельян Левинский по 1827 г. По нём супериор Макарий Рыбчинский управлял до 1829 г. и, наконец, последний супериор с 1829 по 1833 г. Андрей Александрович.

Ни при одном из его предшественников не оставлено столько правительственных распоряжений и бумаг, сколько осталось на имя сего супериора; все они на русском языке и по всему видно, что и в Униатской консистории была усиленная деятельность к исполнению воли нашего правительства. Но в сие время действовал уже незабвенный Иосиф Семашко, в последствии митрополит Литовский и Виленский. Ещё при супериоре Александровиче имение белостоцких базилиан поступило под надзор Луцкого духовного правления; базилиане разбрелись, а супериор, хотя ещё оставался до 1834 г., но ему выдаваем был ординарий по тетради, выданной луцким протоиерем Афанасием Лотоцким (ныне мелецкий архимандрит Амвросий). В течении 35 лет по переходе белостоцкой церкви в православие, именно с 1796 до 1831 года было 9 супериоров, а всех супериоров до совращения в унию, то есть с 1736 до 1831 г. в 95 лет – 16, тогда как от основателя Семёна Гулевича во всё столетие было 10 игуменов православных. Наблюдавший село Белосток села Гати священик Скульский умер 5 сентября 1814 г. Но в Белосток ещё прежде поступил настоящим приходским священиком Иаков Хотовицкий. Сей достойный пастырь выдерживал стойко все нападения базилиан на православие и умер 1836 года. Наблюдатели были до 1840 г. В сем году поступил настоятелем священик Роман Пуриевич, бывший на приходе всего четыре года. В 1845 г. определён настоятелем Белостоцко-Воютинского прихода священик Павел Ниводский. Сей священик, несмотря на бытность свою настоятелем сего прихода 17 лет по 1862 г. включительно (в сем году он перемещён в с.Суск Луцкого уезда), не оставил по себе никакой памяти. В начале 1863 г. поступил в белостоцкий приход настоятелем священик Никандр Лобачевский, бывший на сем приходе до октября 1866 г.

Настоятель сей занялся починкою церкви и при нём она покрыта гонтою. Но занявшись починкою церкви, Лобачевский в то же время довёл до опустошения юго-западную часть каменных поучилищных зданий, – за что удержано его жалованье и велено епархиальном начальством Лобачевскому искать другого места. Вследствии такового распоряжения начальства, священик Никандр Лобачевский вынужден был поменяться на приход с священиком села Черниева Владимирского уезда Феодором Пуриевичем, состоящим ныне настоятелем 1-го Белостоцкого причта. 1867 г. в месяце марте по указу священного правительствующего Синода определён в с.Белостоке и 2-й причт; так что ныне в Белостоцко-Воютинском приходе состоят 2 священика, 2 диакона, 2 дьяка и одна просфорня.

В заключение сего описания нельзя опустить из виду того, что сколь успешно базилиане нападая на православные две белостоцкие церкви – Михайловскую и Николаевскую, при своей хитрости умели затягивать дела на довольно продолжительное время, столько напротив не имели успеха в ограждении своих имений от притязаний помещиков, так что когда помещик Жабокрицкий, потомок древних Гулевичей, завёл дело в Сенате 1800 г. и Департаментом оного велено ему вступить в вечное владение четвёртою части. с.Белосток; то кляштору Белостоцкому остались только две половины на праве вотчинного владения, а за пользование третьею он должен был платить. И когда недовольные базилиане обратились с иском, то потеряли и третью часть, так что остались при одной половине с.Белосток, которая состояла сперва из 30 жилых дворов, а в последствии сокращена на 18. В таком виде эта часть передана после уничтожения базилиан, с полями и лесами крестьянами в казённое ведомство с причислением в 1845 г. к казённой Садовской волости.

***

[1] Кроме поименованных лиц игуменами были: Сильвестр Выховский и Мардарий Столпянский

[2] В 1695 г. избран он в игумены братства Луцкого. В 1703 г. он снова является игуменом Белостоцкого монастыря. Под 1700 г. игуменом значиться Афанасий Падальский; а с 1703 по 1720 г. опять Феодосий Падальский. Вероятно, Феодосий Падальский дважды был игуменом Белостоцкого монастыря, в первый раз до избрания его в игумены Луцкого братства, а потом после своего удаления из оного. Видеть в нём новое лицо нет достаточных оснований.

[3] Основанный православным епископом, православный Белостоцкий монастырь оставил и до ныне память в народе о подвижничестве своих иноков. Так, например, урочище в двух верстах от Белостока именуется Скитец, по преданию старожилов, было непроходимым лесом, в который подвижники Белостоцкого монастыря удалялись для безмолвия и усовершенствования себя в благочестивой жизни; в последствии в сем ските они основали деревянную маленькую церковь во имя святых апостолов Петра и Павла. Храмовая икона первоверховных апостолов поныне находится в Белостоцком храме. На оной в правом верхнем углу помещён чудный снимок акварелью Белостоцкого монастыря и церкви на горе, покрытой зеленью. Другой памятник – гора Синай в конце фруктового сада. Теперь она вне ограды; но в самом саду при подошве горы Синай существуют и ныне остатки древнего кладбища – усыпальница не только тружеников православных, но и базилиан; согнившие деревянные кресты служат тому доказательством.

[4] Именно в год: муки ржаной 18 корцев, пшеничной 12 корцев, гречаной 9 корц, круп гречаных 6 корцев, ячменных 3 корца; маку 12 гарнцев; солонины 12 гарнцев (приблизительно 180 фунтов); соли 12 гарнцев; водки 12 гарнцев; олею 6 гарнцев; дров 72 фуры.

[5] Всех базилианских монастырей в то время было в одной Волынской губернии 26 (22 мужских и 4 женских). В отношении начальника края его сиятельства графа Ивана Васильевича Гудовича к бискупу Левинскому от 13 апреля 1800 года за №505 они перечисляются в следующем порядке: повета Житомирского в с.Тригурии, Новоградволынского в м.Любар и Колодежном, Острожского в с.Гуще и Дорогобуже, Луцкого в г.Луцке и сёлах Жидичин, Белосток, Тумене и Поддубцах, Дубенского в г.Дубно и сёлах Мильче, Страклове и Дермани, Владимирского в г.Владимир и сёлах Загорцы, Зимно и Низкиничи, Кременецкого в г.Кременце и м.Почаев, Овручского в г.Овруч, Ковельского в м.Мельцах; женских 4: Житомирского повета в с.Ясногородке, Заславского в м.Полонном, Дубенского в с.Подборцах и Владимирского в г.Владимире.

Абрамович В. Историко-статистическое описание села Белостока и бывшего здесь монастыря. Составлено на основе документов, хранящихся в архиве Белостоцкой церкви / В. Абрамович // Волынские епархиальные ведомости. - 1870.–№ 22.– ч. н.–С.727-736; №23.– ч. н.– С. 761-769.